因朔望月較之回歸年易于觀測(cè)，遠(yuǎn)古的歷法幾乎都是陰歷。因?yàn)榈厍蚶@太陽(yáng)一周為三百六十五天，而十二個(gè)陰歷月只有約三百五十四天，所以古人以增置閏月來(lái)解決這一問(wèn)題。我國(guó)的歷法自古就是一種陰陽(yáng)歷。因?yàn)槊吭鲁跻粸樾略?，十五為圓月，易于辨識(shí)，使用方便，所以通常稱(chēng)這種歷法為陰歷。直到今天，由于歷法中有節(jié)氣變化，跟農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)密切相關(guān)，所以“陰歷”在國(guó)人尤其是農(nóng)民的生活中起著舉足輕重的作用。 　　

        真正意義上的陰歷，就是伊斯蘭歷（回歷）。即十二個(gè)陰歷月為一年，不管季節(jié)變化。陰歷主要用來(lái)指導(dǎo)他們的宗教節(jié)日等，因此穆斯林的齋戒節(jié)有時(shí)在夏天，有時(shí)在冬天。但伊斯蘭教國(guó)家另設(shè)一種陽(yáng)歷指導(dǎo)世俗生活。 　　

        所以我國(guó)的傳統(tǒng)歷法從嚴(yán)格意義上說(shuō)不應(yīng)該叫陰歷，它是陰陽(yáng)歷?，F(xiàn)被叫做“農(nóng)歷”，這是文革期間所謂除四舊的結(jié)果，其實(shí)這個(gè)叫法也很不妥，它在季節(jié)上的日期游移可達(dá)一個(gè)月，并不是很適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)該叫做“漢歷”。（此稱(chēng)呼，是根據(jù)此歷是漢武帝時(shí)議造的這《漢歷》規(guī)則，以及清康熙御制《漢歷大全》對(duì)此歷的稱(chēng)呼，而得出的此歷自古就稱(chēng)為“漢歷”。）漢歷運(yùn)用了設(shè)置閏月和二十四節(jié)氣的辦法，使得歷年的平均長(zhǎng)度等于回歸年，這樣它就又具有了陽(yáng)歷的成分。這個(gè)角度上說(shuō)，漢歷有了其優(yōu)勢(shì)。它比較好的協(xié)調(diào)了太陽(yáng)、月亮的周期，實(shí)現(xiàn)了陰陽(yáng)合一，是世界上科學(xué)的天文日歷之一。